Page 324 - Gülden Bülbüllere 5 - Abdurrahim Reyhan Erzincani

Tasavvuf Sohbetleri 5 319

Onların kalpleri de masivadan oruçludur, onların kalplerine
mâsivadan herhangi bir şey gelse bu sâimleri bozulur. Bir insan
sâimi bozunca cezalanıyor.

Evliyaullah -itimat edin-, bir nefesini gafil alsa verse onun için
büyük bir suçmuş. O zaman boy abdesti alıyormuş, ağlıyormuş. Bir
insan bir nefesini zayi ederse, ömrü boyunca ağlasa onu daha öde-
yemez. Çünkü bizim için mühim olan nefestir.
Neden mühim olan nefestir? “Men arafe nefsehu fakad arafe
6
rabbehu ” “Nefsini bilen Rabbısı’nı bildi, nefesinden ayık olan
Rabbısı’ndan ayık oldu.” emri fermanı var.
Cenâb-ı Hakk’ın bin bir ismi var. Bin bir isminin içerisinden
seçilmiş doksan dokuz esma-yı hüsna var. Bir de lafza-ı Celal var.
Cenâb-ı Hakk’ın, bin bir ismi sıfatlarına mahsus, ait olan isim-
lerdir. Ama zatına mahsus isim: lafza-ı Celal, Allah’tır.

Fakat buna musannık tasavvuf âlimi nasıl yorum yapıyor? Bu-
yuruyor ki “elif”, “lâm”, Allah’ı tarife işarettir. Lâm’ın üzerindeki
müşeddid, tekrar lâm uzatması tarifte mübalağaya işarettir. Ama
esas Cenâb-ı Hakk’ın gaybiyetteki görünmeyen, zâtına mahsus
olan isim: o “ha”dır. Lafza-ı Celal’in ahiresindeki “ha”dır.
O da işte bir nefes, “ha” ile girer “ha” ile çıkar. Bütün
mahlûkatta bu caridir. Onsuz hiçbir şeyde hayat yoktur. İnsanlar
bunu gerek bilsinler gerek bilmesinler.

İşte bilenler ayık oluyor, bilmeyenler gafil oluyor.
Bilenler ayık oluyor, nasıl oluyor? Cenâb-ı Hakk: “Nahnu ak-
7
rabu ” “Kulum ben sana şah damarından daha yakınım.” bilenler
böyledir.
Bilmeyenler nasıl oluyor? Peygamberimiz buyuruyor ki: “Kul
ile Allah’ın arasında yetmiş bin perde var. Her perdenin kalınlığı
8
yer ile gök arası kadar. ” Bir kelâmda:

6
Eşrefoğlu Rumi, Müzekkin Nufüs, s. 527.
7 Kaf, 50/16.
8 Ramiz’ul Ehadis, Hadis no: 4156.